استمعت الزوجة لكلام زوجها , غير أن الكلام دخل من الأذن اليمين وخرج بالأخرى , ولم يسعفه المنطق الرياضي لتفهيمها واقناعها بمنطقه . حيث جاء دورها في الحديث , فقالت له أولاً لاتقاطعني , ثم أصغي إلي جيداً كما فعلت . فأبانت له ان كل هذه الارقام الحسابية تفيد التعميم لا التخصيص , وبما ان هذه الرؤية كلية فهي غير مدرجة في مجتمع بحثه هذا . ثم قالت له: كل الرجال حججهم تدفع نحو التعدد , ولم يراعوا الوضع النفسي للمرأة , ولا المآلات الاجتماعية التي ستدخلها , وكل همهم هو الامساك بتلابيب الأقوال التي تؤيد فعلهم في التعدد , ثم يطلقون هذه المرأة , ويتزوجون بأخرى , حتى أصبح عدد النساء مفخرة اجتماعية لدى بعض الرجال في المجتمع , حينما يقول أحدهم : أنا عندي ثلاثة أو أربعة نساء وهو يقول هذا الكلام بملئ شدقيه , ودون أن يعلم موازيين العدل بينهن , ودون ان يمارس سلطته الرجولية بين أزواجه في الواجبات , فهو دوماً يطالب بحقوقه , هاضماً حقوق المرأة أو نسائه العديدات , ثم ان بعضهم لايعرف لبعض نسائه حقاً , فهي تشتغل وتصرف على نفسها وأولادها , وفي أحايين عديدة يكون عبئاً عليها , حينما يأخذ منها مصاريفه , وهذه العينة من الرجال كثرة , وليس قلة , فالنساء صابرات , وتقول الواحدة منهن ده قسمتي , وهو لم يشبع من الحديث عن ارادته الزواج برابعة أو خامسة ان طلق احداهن . ثم ان بعض الرجال غير مسئول , كلما تزوج فتاة ألبسها ثياب النقصان , وعابها حتى يطلقها , ويتزوج بأخرى , وهو دائماً متفاخر بأنّه فحل . فالفحوله عند الحيوانات التي لاتكليف لها في الحقوق والواجبات , أمّا هؤلاء الرجال , فهم يريدون المرأة تكون كنعالهم , يدوسون عليها , دون أن تحرك ساكناً , وترضى بالقليل , ان لم يكن العدم , وينهرها ويضربها حتّى يثبت أنه رجل , وكلامه هو السيف القاطع الذي لايرحم , ولايتراجع عن قراره مادام قاله , والمرأة تطيع وتقطع صبرها دموعاً وسهراً , وتحسراً على زواجها التّعددي , بل ان بعضهم يتركها بعد الحمل , ويتزوج بأخرى , وهي تحمل هم الجنين وهم المعيشة لأنّه يهملها , ويضاف إلى اهلها حمل جديد من المصاريف ورعاية الطفل ومصاريف العلاج قبل وبعد الولادة , وبعضهم حتّى العقيقة ((السِّماية)) لايتحملها , فيكون التعدد ساعتئذٍ منقصة للرجال وللقضية .

وأردفت وصوتها يعلو , وتنفسها يتزايد , حتى بحّ صوتها قائلة: وبعض الرجال ياراجل بخيل ولئيم وقطيم ودائماً يهدد زوجته بأنه سيتزوج اذا لم تفعل كذا , أو خالفته الرأي , وهي تتمنى زواله من أمامها لارؤيته , وكلما دخل البيت أصبح صخّاباً كأنّه الاسد أو الثّور الهائج , يضرب أطفالها , ويشتمهم , ويقول لهم هذا كله من أمكم , وهو لا يعرف لهم درساً ولاصلاة ولامأكلاً أو شرباً ,بئس الرجال هؤلاء .

بل ان بعضهم قد شبعت زوجته منه ضرباً , حتى بلغت سياطه حد الزّي , ونالت منه ضرباً أكثر مما عاقبها به استاذها في جميع مراحلها الدراسية . وبعد هذا تقول الرجال والتعدد .

أين العدل ياراجل : بعضهم يتزوج ويموت ويحيا مع واحدة , ويترك الأخريات , يمتن كمداً وحسرة , وهن زوجاته وفي حباله , وبعضهم يستخدم نساءه في الحرب على بعضهن , ويزرع البغضاء بأفعاله بينهن , فينشأ الأخوان والأخوات من امهات عديدات يكرهوا بعضهم بعضاً , ويقطعوا أرحامهم , وأخيراً قالت له: ياهُن دول الرجال , وده حالهم من نسوانهم , رأيك شنوا , فوجم الرجل وصمت . نواصل .

المقالات السابقة

الاعلام وتعدد الزوجات2

الاعلام وتعدد الزوجات1

نحن والاخر